السلاح ، يريد أنه حصّن نفسه بمسّ الحجر من العذاب ، لأن السلاح إنما يلبس ليمتنع به ويتحصّن . أحال : غيّر . حليتك : صفتك ، ولذلك احتاج أن يمعن النظر لمّا تغيرت صفاته التي كان يعرفه بها من الفتوّة والشبيبة ، فلما رآه قد شاب شعره ، وتغيّرت صفاته لم يعرفه إلّا بعد طول تأمّل . وقال الحلواني القيروانيّ : [ الكامل ] ولربّ باكية رأت في لمّتي * وخز المشيب تألّقت ضحكاته قالت : أغصنا قد علاه فلا أرى * زهر الرّياض ونوّرت ورقاته فأجبتها : قارعت في جنب الهوى * صرف الزّمان ، وهذه نكباته ولابن الجدّ : [ الكامل ] نكرت نحولي وهو من فرط الأسى * لفراق إخوان عليّ كرام وتعجّبت للشّيب لا تتعجّبي * هذا غبار وقائع الأيّام قوله : « فأنشأ يقول » أي ابتدأ ، وأنشدوا : [ مجزوء الكامل ] أنشأت تطلب ما تغيّ * ر قد تناشبت الأظافر أي ابتدأت تطلب . الشوائب ، أصله ما يقع في الماء الصافي من الأقذاء فيكدّره ، فأراد أن أنكاد الدهر شيّبته . وقلّب : كثير التقلّب ، فيحوّل من حال إلى حال . دان : طاع وانقاد . يتقلّب : يتحوّل عن الطاعة . وميض : لمع خفيّ . خلّب : خدّاع ، لا ماء فيه ، وأراد : لا تثق بالدّهر ، إذا ما كسبت فيه شيئا من المال فإنه يحوّل عنك ولا يترك لك منه شيئا . أضرى : أغرى وألصقها بك ، وأصل « أضرى » من ضراوة الكلب ، تقول ضري الكلب بالصيد ؛ إذا تعلّم الصيد ، وأضربته أنا بمعنى عرّضته للصيد . والخطوب : الأمور الشداد . وألّب : حشد ، أي اصبر للشدائد إذا أضراها الدهر بك وحشدها ، فما عليك في ذلك عيب ، كما أن الذهب يسبك بالنار وهو مع ذلك عزيز القدر . والتّبر : الذهب قبل سبكه ، وانظر هذا المعنى عند قوله في السابعة والأربعين : [ البسيط ] وطالما أصلي الياقوت جمر غضى * ثم انطفأ الجمر والياقوت ياقوت وزاد الآخر في المعنى فقال : [ البسيط ] إني أنا الذّهب المحمى ومخبره * يزيد في السّبك للدينار دينارا وأنشدوا : [ الكامل ] اصبر على نوب الزّما * ن فهكذا مضت الدّهور فرح وحزن تارة * لا الحزن دام ولا السّرور